商代的銅鼎
黃帝時代，由于發(fā)明了冶金術(shù)，人們學(xué)會了冶銅鑄器。《史記.封禪書》中說'黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下'。經(jīng)學(xué)者考證，此首山在今河南靈寶市西，而黃帝鑄鼎荊山下的鑄鼎處，是在靈寶市陽平鎮(zhèn)附近的鑄鼎原。民以食為天，陶鼎既然是人們最早的炊器，則在人們社會生活中是最普遍和最重要的器皿，因此人們對銅鼎有深厚的感情。
自從銅鼎出現(xiàn)后，又成了烹煮牲牢以祭祀神靈的祭器。在商代發(fā)現(xiàn)了許多銅鼎，鄭州商城就發(fā)現(xiàn)了近1米高的一對大方鼎，純銅鼎雕塑，而在商代晚期都城殷墟發(fā)現(xiàn)了更大的'司母戌'鼎，其鑄造技術(shù)臻于完美，從而反證青銅鼎的鑄造，當可推到夏代，甚至更早。
黃帝所鑄的三個銅鼎'象天、地、人'，應(yīng)是在銅鼎上鑄有象征天、地、人的三種不同文飾。不過，應(yīng)該說，通過銅鼎烹肉祭祀神靈，使人作通天地神靈的主體，即人可通神，神可佑人，使天地融為一體，具有深刻的哲學(xué)寓意。至于'鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝''上天'，則是西漢時期道教所謂'得道升仙'的一種思想反映，同鑄鼎無關(guān)，但銅鼎作為祭神寶器，則有神圣意義。
銅鼎在國內(nèi)的發(fā)展具備悠久的歷史，即便經(jīng)歷長達幾百年的發(fā)展，至今為止銅鼎同樣受到無數(shù)消費者的喜愛，銅鼎文化不僅代表著中國源遠流長的歷史，同時是象征著高大、威猛、顯赫的地位，因此在國內(nèi)眾多大型企業(yè)的廠區(qū)內(nèi)，經(jīng)常能夠看到大型銅鼎。
