銅佛像的演變路程

兩漢以后，佛教造像伴隨著佛教進(jìn)入中國(guó)。佛教借由造像來(lái)吸引大眾，當(dāng)人們?cè)谟^賞佛的莊嚴(yán)、偉大，菩薩的善良、慈悲之時(shí)，潛移默化地接受佛教信仰，故而佛教又被稱(chēng)為“像教”。佛教在經(jīng)年累月的造像中，逐漸成為中國(guó)雕塑藝術(shù)的重要組成部分。佛像石塔節(jié)呈方柱形，一般以九節(jié)、七節(jié)或五節(jié)為一組，常表現(xiàn)佛教故事、佛本生故事或佛傳故事等。北魏佛像石塔節(jié)應(yīng)為七節(jié)中間的一節(jié)，四面雕刻圖案。此件佛像石塔節(jié)風(fēng)格鮮明，刻畫(huà)精致，吸收了石窟寺中中心柱的形式，對(duì)后世佛教造像的形式和方法有很大的影響。

石塔節(jié)多樣化的雕刻技法和元素蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。它的四面均以佛、道造像為主體，占據(jù)每面的三分之二，以橫線(xiàn)隔斷的另外三分之一的矩形空間里，分別輔以龍、飛天、獅子、駱駝和鹿的圖像。與純粹的佛教信仰相比，作為祈愿的象征物，石塔體現(xiàn)出“祖先崇拜、子孫繁榮、家族平安”等更功利和更現(xiàn)實(shí)的社會(huì)目的。

佛教在中國(guó)的發(fā)展不是外來(lái)藝術(shù)的簡(jiǎn)單移植，而是依附傳統(tǒng)的神仙信仰和道教信仰，融入中國(guó)本土傳統(tǒng)的審美和雕刻技法，融和北方鮮卑民族的人體特征和精神風(fēng)貌的再創(chuàng)造。

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